COL TEATRO, BERGAMO VALORIZZA IL "SUO" DONIZETTI

Un Teatro, Bergamo e Donizetti:

quando ricordare l'autoctona musica

si trasmuta in musica del ricordare

Monumento di marmo e d'acqua

Bergamo, lunedì 27 ottobre 2025

Notizie e attività

LE ROSE DI ATHOS

Le rose di Athos Collura continuano ad essere eloquenti e fragranti

Incisione

serigrafia

Un estimatore d'eccezione: Philippe Daverio

che di fragranze artistiche se ne intendeva

1.

https://www.athoscollura.com/

2.

https://www.agrigentonotizie.it/cronaca/morto-athos-collura-grotte.html?fbclid=IwY2xjawNtFEpleHRuA2FlbQIxMQABHr6uqJRWkBvtGCfYe-GwDzBtSCeeeB1G5yS4ZZentUc0V3RgP15YKlbB_7sW_aem_yfVPHBlgdPYhg7RrCgB8Xw

DICE WITTGENSTEIN... SULL'INSEGNAMENTO DELLA FILOSOFIA. E NON SOLO. In-citazioni a pensare

 Chi oggi insegna filosofia dà all'altro dei cibi

non perché gli piacciano, ma per far sì

che il suo gusto si modifichi.

Ludwig WITTGENSTEIN, Pensieri diversi,  

edizione italiana a cura di Michele Ranchetti, Fabbri Editori, 1996

Vale anche per la scrittura, naturalmente, se dietro la scrittura c'è uno scrittore.

Athos Collura, Uovopietra,  

Colori acrilici su tela cm 100 x 70 2014

Ho chiesto  all'Intelligenza Artificiale un commento: 

"Il pensiero di Wittgenstein che citi, tratto dai Pensieri diversi, è un’osservazione acuta e provocatoria sul ruolo dell’insegnamento della filosofia. Lo commenterò brevemente, cercando di cogliere il suo significato e la sua portata.Wittgenstein sembra suggerire che l’insegnamento della filosofia non si limiti a trasmettere contenuti o idee che risultino immediatamente gradite o appetibili all’allievo. 

Piuttosto, il filosofo-educatore offre “cibi” – metafora per concetti, prospettive, modi di pensare – che possono risultare inizialmente estranei o difficili da digerire. 

L’obiettivo non è compiacere, ma trasformare, spingere chi apprende a modificare il proprio “gusto”, ossia il proprio modo di vedere il mondo, di ragionare e di porsi domande. 

Questo pensiero riflette l’approccio di Wittgenstein alla filosofia come attività trasformativa, non dogmatica. La filosofia, per lui, non è un insieme di dottrine da accettare passivamente, ma un processo che sfida le abitudini mentali, spingendo a riconsiderare le proprie certezze e a sviluppare una sensibilità nuova verso i problemi. È un invito a uscire dalla zona di comfort intellettuale, accettando il disagio che deriva dall’incontro con idee non familiari.

Inoltre, il riferimento al “gusto” implica una dimensione personale e soggettiva: il filosofo non impone verità assolute, ma lavora per affinare la capacità critica dell’altro, rendendolo più consapevole delle proprie prospettive. Questo si collega al metodo di Wittgenstein, che nei suoi scritti (come il Tractatus o le Ricerche filosofiche) invita a un’esplorazione del linguaggio e del pensiero che sia attiva, non passiva.

In sintesi, Wittgenstein ci ricorda che insegnare filosofia non è nutrire con risposte preconfezionate, ma stimolare una trasformazione interiore, un cambio di prospettiva che può essere scomodo ma profondamente arricchente. 

È un invito a vedere la filosofia come un viaggio di crescita, non come un semplice trasferimento di conoscenze." AI Grok

Ho chiesto inoltre: Si può estendere questo pensiero anche alla scrittura? Come?

"Sì, il pensiero di Wittgenstein si può estendere alla scrittura, e lo si può fare in modo ricco e significativo, considerando la scrittura non solo come atto comunicativo ma come processo trasformativo, simile all’insegnamento filosofico. Ecco come:

Scrittura come offerta di "cibi" nuovi: 

Wittgenstein parla di offrire "cibi" non per compiacere, ma per modificare il gusto. Nella scrittura, un autore non si limita a produrre testi che assecondano le aspettative o i gusti preesistenti del lettore. Piuttosto, un buon testo – che sia un saggio, un romanzo o una poesia – può sfidare il lettore, presentando idee, immagini o prospettive che lo spingono a riconsiderare il proprio modo di pensare o sentire. Ad esempio, un autore come Kafka o Dostoevskij offre narrazioni che non confortano, ma provocano, costringendo il lettore a confrontarsi con domande esistenziali o morali scomode.

Trasformazione del "gusto" del lettore: 

Scrivere, in questo senso, significa lavorare per affinare la sensibilità del lettore, il suo “gusto” intellettuale o emotivo. Un testo filosofico, come quelli dello stesso Wittgenstein, o letterario, può spingere il lettore a sviluppare una nuova capacità di percepire il linguaggio, le sue ambiguità e i suoi limiti. Ad esempio, la scrittura di Wittgenstein nelle Ricerche filosofiche invita a un’attenzione quasi meditativa al linguaggio quotidiano, modificando il modo in cui il lettore concepisce le parole e il loro uso.

Scrittura come attività maieutica: 

Come l’insegnante di filosofia, lo scrittore agisce come una guida che non impone verità, ma stimola il lettore a esplorare, dubitare, immaginare. La scrittura diventa un dialogo implicito, dove il lettore è chiamato a partecipare attivamente, non solo a consumare. Questo è evidente in opere sperimentali o aperte, come quelle di Joyce o Calvino, che richiedono al lettore di costruire significati, modificando il proprio approccio alla narrazione.

Sfidare le convenzioni: 

Wittgenstein suggerisce che l’insegnamento filosofico non segue il gusto corrente, ma lo trasforma. Allo stesso modo, uno scrittore autentico può rompere con le convenzioni letterarie o stilistiche per offrire qualcosa di nuovo, che spiazzi o disorienti. Pensiamo alla poesia di Rimbaud o alla prosa frammentaria di Benjamin: queste scritture non si piegano ai gusti dominanti, ma invitano a un cambiamento di sensibilità estetica e intellettuale.

Scrittura come processo di crescita per lo scrittore stesso: 

Estendendo il pensiero, anche per chi scrive il processo creativo può essere un modo per trasformare il proprio “gusto”. Scrivere richiede di confrontarsi con le proprie idee, metterle in discussione, affinarle. In questo senso, la scrittura è un atto filosofico, che educa e trasforma lo scrittore tanto quanto il lettore.

In conclusione, la scrittura può essere vista come un gesto che, come l’insegnamento filosofico di Wittgenstein, non si limita a soddisfare aspettative, ma cerca di ampliare gli orizzonti, stimolare nuove prospettive e trasformare il modo in cui si percepisce il mondo. 

È un invito a “mangiare” qualcosa di insolito, che cambi il nostro gusto e, con esso, il nostro modo di essere." AI Grok

Vale anche per la pittura?

"Sì, il pensiero di Wittgenstein si può estendere anche alla pittura, e lo si può fare in modo altrettanto profondo, considerando l’arte pittorica come un mezzo per offrire “cibi” che trasformano il “gusto” dello spettatore, proprio come nell’insegnamento filosofico o nella scrittura. Ecco come: 

Pittura come offerta di "cibi" nuovi: 

Wittgenstein parla di cibi offerti non per compiacere, ma per modificare il gusto. Nella pittura, un artista non crea necessariamente opere che rispondono ai gusti estetici consolidati del pubblico, ma propone visioni, forme o colori che possono risultare spiazzanti o difficili da accogliere. Pensiamo a opere come quelle di Picasso nel periodo cubista o di Pollock nell’espressionismo astratto: queste non cercavano di compiacere, ma di sfidare lo spettatore, invitandolo a vedere il mondo in modo nuovo.

Trasformazione del "gusto" estetico: 

La pittura, quando è innovativa o provocatoria, agisce sul modo in cui lo spettatore percepisce la realtà e l’arte stessa. Un dipinto può modificare il “gusto” estetico, spingendo a riconsiderare cosa sia bellezza, armonia o significato. Ad esempio, le opere di Van Gogh, con i loro colori intensi e le pennellate emotive, non si limitano a rappresentare il mondo, ma educano lo spettatore a cogliere l’intensità emotiva dietro la realtà visibile.

Dialogo tra artista e spettatore: 

Come l’insegnante di filosofia, il pittore propone un’esperienza che richiede partecipazione attiva. Guardare un quadro non è un atto passivo: un’opera di Caravaggio, con il suo uso drammatico della luce, o di Kandinsky, con le sue astrazioni, invita lo spettatore a interrogarsi, a sentire, a costruire significati. Questo processo trasforma la sensibilità visiva e intellettuale di chi osserva.

Rottura con le convenzioni: 

Wittgenstein sottolinea che l’insegnamento filosofico non segue il gusto corrente, ma lo cambia. Allo stesso modo, la pittura d’avanguardia – come il futurismo, il surrealismo o l’arte concettuale – sfida le convenzioni estetiche del suo tempo. Duchamp, con il suo Fontana, non offre un’opera che “piaccia” nel senso tradizionale, ma costringe a ripensare cosa sia arte, modificando radicalmente il gusto dello spettatore.

Pittura come trasformazione per l’artista: 

Analogamente a quanto detto per la scrittura, il processo pittorico trasforma anche l’artista. Creare un dipinto significa esplorare nuove tecniche, emozioni o idee, affinando il proprio “gusto” estetico e concettuale. Monet, ad esempio, nella serie delle Ninfee, ha continuamente rielaborato il suo modo di vedere la luce e la natura, evolvendo il proprio linguaggio artistico.

In sintesi, la pittura, come la filosofia e la scrittura, può essere un mezzo per offrire “cibi” che non assecondano il gusto corrente, ma lo sfidano e lo trasformano. È un invito a vedere diversamente, a sviluppare una nuova sensibilità visiva ed emotiva, sia per lo spettatore che per l’artista. 

Wittgenstein ci ricorda che l’arte, come la filosofia, non è consolatoria, ma trasformativa, e la pittura incarna pienamente questa capacità di cambiare il nostro modo di percepire il mondo." AI Grok

TRE BRANI SU SPOTIFY

https://open.spotify.com/intl-it/artist/6EEQECIVzZmxFuOUBqVqiR?si=Dk_mr25tSqumAerPFoE1eQ

 

CARO ATHOS, MI MANCHERAI

Caro Athos, mi mancherai come amico, mancherai come artista. Sei stato un siciliano di mare aperto dove hai navigato con classe, con originale creatività, da uomo libero, per realizzare i tuoi sogni di bellezza. Tanti ti hanno stimato. Quante iniziative portate avanti anche nel nome di Renzo.

https://www.athoscollura.com/

QUALCUNO ASCOLTI GRETA (feat. Mariella Marino)

Da oggi, sulle principali piattaforme digitali

*

La canzone “Qualcuno ascolti Greta” è un brano dedicato alla tutela dell’ambiente, alla giustizia sociale e alla pace.

Attraverso parole e musica, la canzone invita a riflettere sull’urgenza di prendersi cura del nostro pianeta e delle relazioni umane, in un linguaggio spero accessibile e coinvolgente. 

"QUALCUNO ASCOLTI GRETA

Testo e musica di Piero Carbone

Voce: Mariella Marino

Ritornello:

recitato:

tre... due... uno... stop!

cantato:

Appello disperato

tu grida insieme a me.

Countdown, ultimatum

c'è per l'umanità.

Pulitela, la terra,

rigenerate l’aria.

Qualcuno ascolti Greta

o se ne pentirà.

I

Già brucia l'Amazzonia

E soffre la natura

Svaniscono i ghiacciai

Il clima impazzirà

Il clima impazzirà.

Il cibo è senza gusto

Di plastica è il mare

E l’aria avvelenata

Tutti soffocherà

Tutti soffocherà.

Rit.

II

La fame e altri mali

Affliggono le genti

Ricorrere ai ripari

O tutto affonderà

O tutto affonderà.

Lasciateci giocare

Potenti della terra

Ve lo diciamo forte

La guerra non ci sta

La guerra non ci sta.

Rit.

III

Siamo arrivati a un punto

Punto di non ritorno

Progresso non è questo

Ma chi ci salverà?

Ma chi ci salverà?

Ridateci il cielo

Ridateci il mare

Ridateci la terra

La terra invoca già

Non può più aspettar.

Rit."

Versione inglese tramite l'Intelligenza Artificiale

"LET SOMEONE LISTEN TO GRETA Lyrics and music by Piero Carbone Voice: Mariella Marino

Lyrics

Chorus: spoken: 

three... two... one... stop! sung: Desperate plea you shout with me. Countdown, ultimatum there is for humanity.

Cleanse the Earth, regenerate the air. Let someone listen to Greta or they will regret it.

I 

Amazonia already burns And nature suffers Glaciers disappear The climate will go crazy The climate will go crazy.

The food is tasteless The sea is plastic And the air is poisoned Everyone will choke Everyone will choke. Rit.

II 

Hunger and other woes Afflict the people We must take action Or everything will sink Or everything will sink.

Let us play Powerful of the Earth We tell you loudly War does not suit us War does not suit us. Rit.

III 

We have reached a point Point of no return This is not progress But who will save us? But who will save us?

Give us back the sky Give us back the sea Give us back the Earth The Earth already calls It cannot wait any longer. Rit."

versione svedese: 

NÅGON LYSSNA PÅ GRETA

Text och musik av Piero Carbone

Röst: Mariella Marino

REFRÄNG:

reciterat:

tre... två... ett... stopp!

sjunget:

Ett rop i förtvivlan

ropa du med mig.

Nedräkning, ultimatum

för mänskligheten.

Rengör den, jorden,

förnya luften.

Någon lyssna på Greta

annars ångrar man sig.

I

Amazonas brinner redan

Och naturen lider

Glaciärerna försvinner

Klimatet blir galet

Klimatet blir galet.

Maten har ingen smak

Havet är av plast

Och den förgiftade luften

Kommer kväva oss alla

Kommer kväva oss alla.

REFRÄNG

II

Hungern och andra plågor

Drabbar folken

Vidta åtgärder

Eller allt går under

Eller allt går under.

Låt oss få leka

Ni mäktiga på jorden

Vi säger det högt

Kriget hör inte hit

Kriget hör inte hit.

REFRÄNG

III

Vi har nått en punkt

Punkt utan återvändo

Framsteg är inte detta

Men vem ska rädda oss?

Men vem ska rädda oss?

Ge oss himlen tillbaka

Ge oss havet tillbaka

Ge oss jorden tillbaka

Jorden ropar redan

Den kan inte vänta mer.

REFRÄNG

PREMIO "ANTONIO VENEZIANO" IV EDIZIONE 2025 - MENZIONE D'ONORE

Ringrazio il Presidente e la Giuria del Premio Letterario "Antonio Veneziano" per la Menzione d'onore conferitami per il libro POESIE SOTTO IL PINO. VIENTU E STIZZANIA nel corso della cerimonia tenutasi venerdì 10 ottobre 2025 al Teatro della Consolazione di Palermo.

Libro edito da Spazio Cultura Libreria Macaione, Palermo 2022; Prefazione del prof. Salvatore C. Trovato; in copertina "Immagine mediterranea" di Salvatore Caputo; direttore della collana "Spazio Poesia" Nicola Romano.

Video

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POESIE SOTTO IL PINO. "Senza essiri farina ti sazia" di Piero Carbone

senz’essiri farina ti sazzìa

               

Arraggiunari    dia-logàri   dialektikòs dia-lègo

            dialettu: parlari annunca pi neces-

    sità   spinnu naturali…

Liggivu n traduzioni

Maiacoschi

liggivu a trasi e nesci Bodelerri

Rubén Daríu, Maciàdu

Iosé Fierru.

Scrivu in dialettu strittu,

vaju pinzannu

ca li pinzera

comu viennu vannu.

Nun è ca la capisciu tutta para

ma chiddru chi capisciu griddrulia.

La lingua nun è carzari o galera

e mancu spassu pi villeggiatura

però na cosa sacciu, s’è puisia,

senz’essiri farina ti sazzìa.

ti appaga, senza essere farina

Discutere dia-logàre dialektikòs dia-lègo

 dialetto: comunicare dunque per neces- 

sità spinta naturale...”

Guido BALLO, Sicilia controcanti. 

Ho letto in traduzione

Majakovskij

ho letto a intermittenza Baudelaire

Rubén Darìo, Machado

José Hierro.

Scrivo in dialetto stretto,

vado pensando

che i pensieri

come vengono vanno.

Non è che la comprenda integralmente

ma quel che comprendo salta in evidenza.

La lingua non è carcere o galera

e manco spasso di villeggiatura

però una cosa so, s’è poesia,

ti appaga, senza essere farina.

Dalla raccolta POESIE SOTTO IL PINO

Versione spagnola con IA Grok:

te satisface, sin ser harina
Discutir dia-logàre dialektikòs dia-lègo dialecto: comunicar pues por necesi-dad impulso natural...Guido BALLO, Sicilia controcanti.
He leído en traducciónMajakovskijhe leído a intervalos BaudelaireRubén Darío, MachadoJosé Hierro.Escribo en dialecto estricto,voy pensandoque los pensamientoscomo vienen se van.No es que lo comprenda totalmentepero lo que comprendo salta a la vista.La lengua no es cárcel ni galerani siquiera pasatiempo de vacacionespero una cosa sé, si es poesía,te satisface, sin ser harina.

versione inglese:

it satisfies, without being flour

Discuss dia-logàre dialektikòs dia-lègo

 dialect: communicate thus out of neces-

sity natural impulse...

Guido BALLO, Sicilia controcanti.

I read in translation

Majakovskij

I read intermittently Baudelaire

Rubén Darío, Machado

José Hierro.

I write in strict dialect,

I go thinking

that thoughts

as they come go.It’s not that I understand it fully

but what I understand stands out.Language is neither prison nor jail

nor even a vacation pastime

but one thing I know, if it’s poetry,

it satisfies, without being flour.

PER LA PACE

 

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MENTRI TUTTU AFFUNNA

FIRMATILI, LI GUERRI

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