archivio e pensamenti: settembre 2014

martedì 30 settembre 2014

Ricovero di fortuna. Foto di Giuseppe Pasquale Palumbo

TERRA DI ERETICI E DI SANTI
Racconto

“- E perché non me le conti? - disse l'altro, - non vedi che

la strada par fatta apposta per parlare e per ascoltare? -.

E cosí, via facendo, io gli parlai di quei ragionamenti…”

Platone, Il convito, trad. Francesco Acri.

E siddru è veru?

ANONIMO

E se fosse vero?

- Dove ci vediamo?

- Alla Piazzetta.

Con questo ritornello gli amici a Racalò si congedano dandosi appuntamento per il prossimo incontro. Distante dalla Matrice un centinaio di metri, la Piazzetta è uno slargo del corso principale circondato da storici palazzi.
Quello più storico ha una facciata con tre ordini di finestre ben allineate da sembrare sfondo teatrale. L’ha voluto un benestante, occultando con impudenza sacrilega la visione della facciata di Sant’Anna, una chiesa frequentatissima.
Nella vecchiaia se ne pentì: divenne cieco.
Ebbene, in questo naturale teatro si sono sempre tenuti i liberi comizi; è tappa obbligatoria delle processioni religiose e dei cortei di protesta, un tempo vi sostavano i cantastorie. Qui, in un andirivieni eterno, si consumano imprevedibili passeggiate.

Durante una di queste passeggiate, qualcuno accese la miccia.

- Racalò si contraddice - disse.

Fu l’avvio di un fuoco dialettico.

- Perché?

- Perché è terra di eretici e di santi.

- Di eretici.

- No, di santi più che di eretici. Conta le chiese.

- E tu conta le bestemmie.

Né il conteggio delle chiese né quello delle bestemmie avrebbe fatto mutare mai convinzione ai sostenitori dell’una o dell’altra tesi, ognuno adduceva le proprie ragioni e intanto passeggiando passeggiando s’ammazza il tempo, a Racalò: volano così le mattinate, i pomeriggi, ogni tanto entrando e uscendo dai bar per socializzare un caffè in due o due caffè in quattro o quattro caffè in non si sa quanti amici e conoscenti.

– Siamo agli arresti domiciliari, - ebbe a dire una volta Chiochiò, dal nome tronco come quello del paese in cui risiedeva. – Che facciamo? Pendoliamo avanti e indietro, a dire sempre le stesse minchiàte, dalla Matrice alla Piazzetta e dalla Piazzetta alla benedetta Matrice.

Ad un giornalista, piombato da quelle parti dopo una raffica di diciassette suicidi in un anno, il nostro pensoso personaggio espresse tutta la sua insofferenza:

– Vorrei essere di Barcellona, - disse all’inviato.

Ci rimase male tutto un paese. Mai si capì se Barcellona Pozzo di Gotto, in provincia di Messina, dove si trova il manicomio criminale o Barcellona catalana dove si passeggia nei famosi viali dal Majestic alla Plaza de Toros.

Aveva ragione però, e tutti ne erano consapevoli, il passeggio e il caffè erano come una droga, a Racalò, anche i discorsi che si facevano, sempre gli stessi, ma se qualche volta trapelava un argomento diverso, ci giravano intorno apparentemente distratti e poi non lo mollavano più, per giorni o settimane.

Chiochiò una mattina se ne uscì col dire quello che aveva sentito in treno da un passeggero salito con altri pendolari alla stazione di Aragona Caldare, era la definizione di Racalò quale ”terra di eretici e di santi”. Egli la riferì sicuramente per contestarla, ma non gliene diedero il tempo, i compagni di passeggio: scendendo verso la Matrice, incominciarono a rimbalzare opinioni diverse in proposito fino a polarizzarsi, quando risalirono verso la Piazzetta, in due estremi inconciliabili. Dalla Matrice alla Piazzetta, si incarognivano quelli che sostenevano la tesi.
Dalla Piazzetta alla Matrice, quelli che sostenevano l’antitesi.

Anche Chiochiò, di ritorno verso la Piazzetta, dovette prendere posizione nel dibattito da lui stesso provocato, per non farsene espropriare; si trovò costretto a parteggiare per il partito dei santi poiché Raffieli, che gli stava antipatico, aveva abbracciato inaspettatamente l’altra mezza definizione di Racalò.

Raffieli, di una certa cultura o forse non tanto certa, alto, magro, pelato, tanto che lo soprannominavano “Sbirgitella” a somiglianza della varietà di pesca piccola, liscia e gialla, probo uomo di chiesa, con sette figli a carico, ora in pensione precoce, era così religioso e intollerante da sembrargli, tutti gli altri, dei dannati miscredenti ed eretici. E portò un esempio.

- L’anno scorso, - incominciò a raccontare, - è successo che una mula si è inginocchiata alla processione del corpusdomini ma il padrone voleva andare a casa e perciò la punzecchiava, tanto che il prete sotto il baldacchino, agitando l’ostensorio, ha rimproverato lo scoscenziato padrone invitandolo a prendere esempio dalla sua mula, "nginòcchiati!" gli disse con tono di comando. Questo che significa? – concluse Raffieli, - che a Racalò pregano le bestie! che sono più devote degli uomini!

All’opposto ovviamente doveva pensarla il miscredente Chiochiò.
Piccolo, infarinato di legge e di politica avendo lavorato in un ufficio del capoluogo, segaligno, comunista, insofferente del sacramento della confessione, ce l’aveva con i “cattolici di nome” e non “di fatto”.

- Vanno in chiesa – s’infuriava - per andare a dire al parrìno i peccati degli altri e non i propri! Ma perché ognuno non si svacanta le quartare proprie?

Tuttavia, per merito di alcuni cattolici genuini, semplici come la ricotta, Racalò, secondo lui, poteva dirsi “terra di santi”, mai di eretici! Intanto, l’esempio della mula non lo convinceva, semmai significava un’altra cosa, che non basta inginocchiarsi come lo può fare una mula per sentirsi a posto con la coscienza.

- Io sono per la dignità dell’uomo, - diceva, - e per averla uno non deve neanche essere per forza cattolico di sacrestia, ma se ce l’ha, la dignità, ed è anche cattolico, vuol dire che è cattolico veramente, è un santo, che è la stessa cosa, come dice il Papa. Io non posso credere che a Racalò non ci sia per niente dignità.

- Non c’entra, - ribatteva Raffieli, cioè Sbirgitella, fermandosi davanti all’antica chiesa del Santissimo, - una cosa è essere santi, un’altra essere cattolici -. Forse Sbirgitella pensava alla facoltà di fare miracoli. Pensando, camminavano; fecero una ventina di passi.

- E allora, - volle chiarire Chiochiò, in prossimità dell’Antica Pasticceria, avanzando di un altro passettino, - ti porto io un esempio e poi mi dirai se suor Celeste Villanova è una santa o una cattolica.

Raccontò che in periodo di guerra, alcuni soldati tedeschi trovarono rifugio nell’Ospedale dove suor Celeste era rimasta pressoché sola a soccorrere i militari feriti, fra i pericoli delle incursioni aeree. Scoperti, i feriti tedeschi divennero mira dei fucili mitragliatori americani. Suor Celeste che era un donnone, col suo corpo fece scudo ai tedeschi, gridando in faccia agli americani: “Non è possibile! Non è giusto!”. Nessuno comprese le sue parole, fatto sta che quelli chissà cosa pensarono e abbassarono le canne dei fucili.

- Santa o cattolica? – concluse Chiochiò.

Raffieli non si diede per vinto. – Suor Celeste con i racalesi non c’entra, - disse.

Infatti, fin da giovanissima era andata via dalla natia Racalò e l’Ospedale dove avvenne il fatto era a cento chilometri di distanza.

- Piuttosto, - disse quasi a concludere Sbirgitella, - come mai ti metti a dire che il nostro è un paese di santi per merito di alcuni, tu che sei un comunista mangiapreti e non ti confessi mai, e per giunta vai dicendo di non credere ai preti né all’inferno e manco al paradiso? Non sei tu quello che va ripetendo a monaci e parrini vìdici la missa e stoccaci li rini?

- Hai ragione – rispose Chiochiò. – Non ci credo. A me la scomunica non fa né caldo né freddo.

Ripristinati i ruoli per come dovevano andare, Chiochiò tornò ad essere l’avvampapreti e Sbirgitella il baciapile. Le altre discussioni mattutine in prossimità del pranzo volsero al termine senza eccessivi appassionamenti.

Al momento di salutarsi, Chiochiò, rivolto a Raffieli, ribadì la fallacia del Papa, il nepotismo dell’arciprete, le tresche delle monache, l’infondatezza dei miracoli, la non esistenza del paradiso, rievocò certe sue teorie libertine su Gesù e il prediletto Giovanni, la Madonna e la pentita Maddalena, da farlo bruciare vivo come eretico nella pubblica piazza; poi, arretrando di un passo come per prendere la giusta distanza, col collo reclinato, alzò lateralmente lo sguardo verso Sbirgitella, e proruppe:

- Pure io faccio dire una volta all’anno la messa alla buonanima dei miei morti. E pago la “pagellina” del Terzordine carmelitano.

- A che serve se non ci credi! – gli fu obiettato.

- Di crederci non ci credo, - rispose Chiochiò. – Però non si sa mai. E siddru è veru?

Già pensava alle discussioni dell’indomani, ed era piuttosto contento.

lunedì 29 settembre 2014

PER NON TACERE, PER NON DIMENTICARE

Un pensiero, un ricordo, con le parole di un'amica:

"Per i genitori di Laura e Carmelo: se potessimo condividere questo gran dolore, facendocene carico un pezzetto ciascuno, ed alleviare un poco la loro pena... Ma non si può fare niente, niente..." (Giovanna L.)

http://luciogiordano.wordpress.com/2014/09/27/dramma-nellagrigentino-muoiono-due-bambini-travolti-dal-fango-delle-maccalube/

domenica 28 settembre 2014

UNA FOCACCIA CHIAMATA "MPIGNULÀTA"

VARIA IL NOME E CAMBIA LA SOSTANZA

(NON SOLO IL CONDIMENTO)

“Sono veramente pochi i posti della Sicilia in cui non si conosca quel particolare tipo di focaccia [...]

Essa comunemente si chiama nfigghjulàta o anche mpigliulata (nei dialetti della Sicilia centrale). [...]

Gli ingredienti [...] sono la carne tritata o la salsiccia sbriciolata insieme alle olive nere e alla cipolla soffritta, nell’Agrigentino.

Gli stessi ingredienti a Noto e a Pachino (SR) vengono soffritti insieme a pezzetti di lardo. [...]

Nel Messinese (dove, pare, questo tipo di focaccia non è conosciuto) la parola nfigghjulata indica una frittata, fatta con uova sbattute insieme a formaggio grattugiato, prezzemolo o menta, aglio e arrotolata a mo’ di omelette. [...]

Attorno a questi due termini [...] ruotano una serie di varianti. Nell’ordine alfabetico sono: figghjulata, nfagghjulata, nfigliulata, nfrigghjulata, nfrugghjulata e nfugghjilata”.

Salvatore C. Trovato, La fiera del Nigrò. Viaggio nella Sicilia linguistica, Sellerio editore, Palermo 2006

E così via degustando, tra ingredienti fantasiosi e pronunce diversificate, anche se noto che nell’elenco il termine mpignulàta, secondo l’accezione fonetica racalmutese, non c’è, ma forse, anzi sicuramente, la colpa non è dello studioso bensì mia, per non aver onorato a suo tempo con l’amico Melo (da Carmelo) la promessa di una degustazione annunciata.

Recensione pubblicata su

"Lumìe di Sicilia", n. 58, ottobre 2006

sabato 27 settembre 2014

C'ERA UNA VOLTA LA... CALLIGRAFIA

Non si scrive più a mano. Se si scrive, si scrive male. E' opportuno allora ricordare che c'era una volta la calligrafia, ma soprattutto un metodo per insegnarla con tanti esercizi per apprenderla.

Link correlato:
http://it.wikipedia.org/wiki/Cacografia

venerdì 26 settembre 2014

BEPPE CINO CI RIPROVA?

La storia procede a zig zag, il suo procedere è misterioso e capriccioso, fatto di arresti imprevisti e ripartenze inaspettate.

Sulla scia del film Diceria dell'untore, ispirato all'omonimo romanzo di Gesualdo Bufalino e realizzato nel 1990, sembrava che l'annunciato progetto riguardante la trasposizione cinematografica delle sciasciane Parrocchie di Regalpetra dovesse giungere in poco tempo al suo traguardo.

A questo progetto accennavo nel 1995 su "Lumìe di Sicilia" riproponendo la recensione di Gianfranco Marrone pubblicata nel 1991 su "Nuove Effemeridi".

Invece, per imprevisti o impedimenti o ripensamenti o chissà altro, per lo zig-zagare della storia appunto, il progetto non è andato in porto.

Nel frattempo, il regista Beppe Cino ha continuato il suo cammino nel mondo del cinema, ha realizzato altri film, ha raccolto copiosi frutti, ma a distanza di tanti anni chissà se avrà voglia di rispondere all'odierno interrogativo o addirittura avvalersene come un pretesto per ripensare alla fattibilità di quell'antico progetto? Ci riprova?

Gianfranco MARRONE, "Nuove Effemeridi", anno IV, n.13, 1991/I

. Lumìe di Sicilia, n. 24, giugno 1995

Primi Anni Novanta, chiesa dell'Itria di Racalmuto.
Beppe Cino in visita ad una mostra di fotografie sulle trasformazioni di Racalmuto nel tempo
e di immaginette sacre (collezione di Padre Biagio Alessi).

Linnks correlati

su Beppe Cino

http://it.wikipedia.org/wiki/Diceria_dell'untore_(film)

http://it.wikipedia.org/wiki/Beppe_Cino

http://movieplayer.it/articoli/la-sicilia-degli-anni-50-rivive-in-quell-estate-felice-di-beppe-cino_5446/

su Gianfranco Marrone

http://www.gianfrancomarrone.it/

http://it.wikipedia.org/wiki/Gianfranco_Marrone

giovedì 25 settembre 2014

IPOTESI DI VIAGGIO DI UN PITTORE PITTORE. Guido Quadrio

Guido Quadrio non c'è più ma la sua arte ha continuato a viaggiare.

Una testimonianza del 2000 e la donazione del 1996.

I milioni di cui si parla nell'articolo indicano lire £.

n. 38, febbraio 2000

errata corrige: scianiani = sciamani

1996 Litografia d'après colorata a mano di Guido Quadrio donata al comune di Racalmuto
durante la festa di solidarietà "Promuoversi promuovendo",
ora esposta nell'aula consiliare.
A sx, l'allora assessore alla cultura Nino Vassallo; a dx, la pittrice Barbara Mariconti,

Link correlato:

http://www.sicilia-firenze.it/upload/files/lumie_di_sicilia_n._63.pdf

Carmelo Pirrera ricorda Guido Quadrio

(pag. 7)

Foto © archivioepensamenti

mercoledì 24 settembre 2014

TRA IL DIAVOLO E L'ACQUA SANTA. A Gaspare Agnello il Premio antimafia "Salvatore Carnevale"

la premiazione il 23 settembre a Galati Mamertino (Me)

e lo scrittore Gaspare Agnello, storico militante socialista che presentò mamma Carnevale alla famiglia Nenni, appena dimessosi da giurato del premio letterario Racalmare-Leonardo Sciascia, per protestare contro l’inclusione tra i finalisti del killer Giuseppe Grassonelli, fondatore della Stidda, condannato all’ergastolo."

http://www.ecodisicilia.com/2014/08/29/palermo-socialisti-assegnano-il-premio-antimafia-salvatore-carnevale/

Nella cronaca di Maria Chiara Ferraù si legge tra l'altro:

"...appena dimessosi da giurato del premio letterario Racalmare-Leonardo Sciascia, per protestare contro l’inclusione tra i finalisti del killer Giuseppe Grassonelli, fondatore della Stidda, condannato all’ergastolo."

Un Premio insomma richiama l'altro e tutti e due, tramite il riferimento alla stessa persona, si prestano ad alcune considerazioni col sottofondo di un unico live motive:

NON SI PUO' ACCONTENTARE TUTTI CONTEMPORANEAMENTE, NEANCHE SE IN LUOGHI DIVERSI.

Questo Premio intestato a Salvatore Carnevale mi sembra la chiave di certe scelte coraggiose e di coerenza nei confronti di altri Premi. Non si può conciliare tutti e tutto contemporaneamente, anche a pagare un prezzo altissimo. Gli altri semmai capiscano e ne traggano le logiche conseguenze. Invece hanno reagito male alle sue dimissioni.

Altro che, tramite una testata contigua, rievocare vicende giudiziarie inconsistenti o scagliare al suo indirizzo certi commenti acidi, nervosi e molto eloquenti, veri e propri inviti al silenzio, quasi si trattasse di impertinente monelleria (questa musica non mi è nuova): "Non faccia, quindi, la vittima, e abbia la compiacenza, se lo ritiene opportuno, di chiuderla qui". Che tono! Che bon ton! Che supponenza!

Riferendomi al dimissionario Gaspare Agnello ritengo che il suo gesto, le sue dichiarazioni nell'intervista a Paolo Liguori sui criteri della scelta dei libri finalisti, avrebbero dovuto aprirla, una discussione, una riflessione, seria, pacata, rispettosa di tutti i nomi interessati e coinvolti, ieri, oggi e... domani.

Ma forse, dopo la sortita polemica e la fortuna arrecata in termini di pubblicità, col suo boato, a ciò e a chi voleva contestare, ragionare non serve più. Disturba.

La vera impertinenza però è della storia che segue testarda il suo corso, e ora invera ora smentisce: nel suo caso, il Premio Carnevale non confligge con le sue precedenti scelte, anzi, le avvalora.

Links correlati

http://archivioepensamenti.blogspot.it/2014/08/mi-associo-chi-si-dissocia.html

http://archivioepensamenti.blogspot.it/2014/09/come-vengono-scelti-i-libri-finalisti.html

martedì 23 settembre 2014

ORTO E ARTIGLI

Ben detto, rispose Candido, ma intanto bisogna coltivare il proprio orticello.

Voltaire, Candide

e poi distese i dispietati artigli

Dante, Inferno

lunedì 22 settembre 2014

SCILOCCU DI L'ARMA. SCIROCCO DELL'ANIMA

Giorni di scirocco, scirocco settembrino.

C’è chi lo detesta, questo alito africano che sembra staccarsi dal magma fuso; fa ansimare; io non so se essergli grato: ieri, nel viaggio di ritorno da Racalmuto a Palermo, mentre dai vetri abbassati entrava caldo liquido, mi risuonavano a intermittenza certi versi; grazie alle piazzole di sosta ho potuto appuntarne sulla carta alcuni.

Arrivato a destinazione, ho cucito in sequenza i versi racimolati e sintetizzato con un titolo.

Sciloccu di l’arma

Lu vientu di sciloccu m’accarizza

comu minna di sita vellutata

cummoglia comu un guantu l’arma mia

hiatu d’amanti ardenti ca hiatìa

si s’alluntana vuogliu ca ritorna

ritorna comu serpi petri petri

acqua di mari callu chi m’annaca

nni la naca naturali di me matri.

Puntu.

Un juonu dura, o du’, ma po’ finisci.

Un acquazzuni, e tuttu splavitìsci.

Sccccciiii…

Scirocco dell’anima

Il vento di scirocco mi accarezza

Come un seno di seta vellutata

Che ricopre come un guanto l’alma mia

Fiato d’amante ardente che respira

Se si discosta voglio che ritorni

Ritorni come serpe tra le pietre

Acqua di mare tiepido mi dondola

Nell’amaca naturale di mia madre.

Punto.

Dura un giorno, o due, ma poi termina.

Un acquazzone, e tutto s’attenua.

Scccciiii...

Racalmuto-Palermo, domenica 21 settembre 2014